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el Blog de Berni, EDUCATIVO y para DOCENTES, desde Paso del Rey,Buenos Aires, Argentina"Si no logras que tu ciencia se destaque, es inútil todo el conocimiento que posees". Żyć nie umierać

CLACSO: Antología del pensamiento crítico argentino contemporáneo

Posted by bejomi1 en 12/12/2015 at 9:09 pm

Agosto de 2015  LIBRO EN PDF DE 474 PÁGS.

http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20151023021025/AntologiaArgentina.pdf

SIC.:”Sergio Caggiano. Alejandro Grimson. [Coordinadores]

José Aricó. Juan Carlos Portantiero. José Nun. Ernesto Laclau. Tulio Halperín Donghi. José Luis Romero. Alcira Argumedo. Juan Carlos Torre. Mirta Zaida Lobato. Guillermo O´Donnell. Elizabeth Jelin. Dora Barrancos. Aldo Ferrer. Jorge Schvarzer. Héctor Schmucler. Beatriz Sarlo. Néstor García Canclini. Rodolfo Kusch. Arturo Jauretche. Horacio González. [Autores de Capítulo]
……………………………..
Colección Antologías del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribeño.
ISBN 978-987-722-111-4
CLACSO.
Buenos Aires.
Agosto de 2015

¿De qué es “crítico” el pensamiento crítico? Es crítico de las apropiaciones desiguales e injustas de todas las formas de la plusvalía, desde las propiamente económicas hasta las expropiaciones simbólicas ancladas en formas de producción, regímenes económicos, modelos o sistemas políticos. Es crítico de los pensamientos naturalizados de los dispositivos hegemónicos, es decir, de las figuraciones culturales que legitiman asimetrías y ocultan las relaciones de poder sobre las que se sustentan, que convierten diferencias en desigualdades y construyen desigualdades como diferencias. Asimismo, de las construcciones teórico- metodológicas con pretensión de neutralidad técnica, y del tráfico de supuestos que descripciones presuntamente asépticas proponen como datos indiscutibles. Ahora bien, el pensamiento crítico también es crítico de los sentidos comunes de quienes buscamos enfrentar esas hegemonías. No se trata de equidistancia alguna: el pensamiento crítico toma partido, pero no cree –y vaya si tiene motivos para ello– que de la toma de partido se derive alguna verdad o alguna obviedad indiscutible, alguna religión intocable, alguna palabra que ya lo haya resuelto todo. Y es preciso, al mismo tiempo, recorrer este camino en otra dirección: la producción de conocimiento tampoco podría ser garantía absoluta para la toma de partido, a no ser que busquemos (una vez más) fundar una decisión en una “verdad” que habríamos sido capaces de revelar. Además, las vidas de todos nosotros, incluyendo intelectuales, miembros de movimientos sociales, de organizaciones populares, de izquierda, de sindicatos, feministas, militantes y activistas de otros campos incluyen dimensiones “religiosas”, en el sentido de lugares y personas sagradas, referencias indudables y rituales que no se cuestionan. En este sentido, el pensamiento crítico pretende detectar cuándo los lugares de sacralidad devienen obstáculos epistemológicos y políticos. Porque nunca renuncia a desplazar las fronteras de lo posible y de lo pensable” http://www.clacso.org.ar/antologias/detalle.php?id_libro=1027

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